【原文】 上善若水①。水善利万物而不争②，处众人之所恶（wù）③，故几（jī）④于道。居善地⑤，心善渊⑥，与善仁⑦，言善信⑧，政善治⑨，事善能⑩，动善时⑪。夫唯不争，故无尤⑫。 【字词精注】①上善若水：至上之德，如同水一般。②不争：不与万物相争。③所恶：所厌恶的地方（低洼处）。④几：接近、近似。⑤居善地：居处，善于体现大地般的沉静与安稳（“地”取其厚重、承载、卑下之义）。⑥心善渊：心胸，善于体现深渊般的深邃与涵容（“渊”取其幽深、澄净、包容之义）。⑦与善仁：交往，善于体现天般的仁爱与无私（“仁”通“人”，一说为“仁慈”，此处指自然无为的亲和，而非儒家有意的仁爱）。⑧言善信：言语，善于体现潮汐般的信实与准时（“信”取其真诚、守约、应期之义）。⑨政善治：为政，善于体现水般的清静与平正（“治”指清静无为的治理，达到太平）。⑩事善能：行事，善于体现水般的灵活与效能（“能”指发挥所长，顺应形势，无所不能）。⑪动善时：行动，善于体现水般的适时与应变（“时”指把握时机，应时而动）。⑫无尤：没有过失怨咎。尤，过失、怨咎。 【分段释读】第一段："上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。"
文意疏通：至上之德，如同水一般。水善于滋润万物而不与之相争，安居于众人所厌恶的低洼之处，所以（它的品性）最接近于“道”。
深度解读：以水为喻，揭示“上善”的核心特质——“利他”、“不争”、“处下”。这正是“道”在世间的化身（“几于道”），与第七章“无私成私”的法则一脉相承。第二段："居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。"
文意疏通：（具足上善之人）其居处，能体现大地般的安稳与谦下；其心胸，能体现深渊般的深邃与涵容；其交往，能体现天般的仁爱与自然；其言语，能体现潮汐般的信实与准时；其为政，能体现水般的清静与平正；其行事，能体现水般的灵活与效能；其行动，能体现水般的适时与应变。
深度解读：此句并非描述七种“善于”的能力，而是通过七个维度，描绘一个得道之人的生命状态和自然流露的德行。每一个“善”都是“水德”在不同侧面的自然展现： 居善地：效法水与大地，安于卑下，谦卑沉稳。 心善渊：效法水与深渊，内心虚静，包容万物。 与善仁：效法水与天（雨露），润物无声，亲和万物。 言善信：效法水与潮汐，言行一致，遵守诺言。 政善治：效法水之自净，清静无为，天下归治。 事善能：效法水之无形，随物赋形，无所不能。 动善时：效法水之寒凝暑化，动静皆合时宜。第三段："夫唯不争，故无尤。"
文意疏通：正是因为他（像水一样）不争，所以不会招致怨咎和过失。
深度解读：总结全章，点明“不争”是达成“无尤”（没有过失烦恼）这一圆满境界的根本原因和最终结果。 【核心要义】 本章通过三层递进，揭示“上善”的修行之道：1. 立象：以水喻道，确立“利而不争，处下不恶”为近道之德。2. 明德：从居处、心胸、交往、言谈、为政、处事、行动七个方面，阐明得道者自然流露的生命状态（七善）。3. 归旨：再次强调“不争”的核心价值，方能趋吉避凶，成就“无尤”的圆满人生。 【现代启示】1. 个人修养：修炼如水般的品格——谦卑、包容、真诚、灵活。2. 人际关系：在交往中效法“与善仁”、“言善信”，自然亲和，建立信任。3. 领导管理：为政者效法“政善治”，清静无为，不扰民，则天下自治。4. 处事智慧：做事效法“事善能”、“动善时”，因地制宜，因时而动。5. 心态调整：学习“不争”的智慧，不执着于胜负得失，从而避免许多不必要的烦恼和冲突。
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